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    大学悠闲也悠载是很多学子进入社会多年后不可磨灭的美好回忆，淳朴还未进入社会大染缸的他们在那时有很多很多理想，但进入社会后往往一腔意气被现实磨小磨灭，直到选择现实抛弃理想。

    理想很丰满现实很骨干。

    社会上是人类社会高层次的一个结构，学校是一个鸟巢养着尚未经风雨的雏鸟，虽然无人也有人敢确定这群雏鸟必然会有凤一鸣惊人，但那是时代的杰出人才，大多数学员还是会平庸一生。

    与学习成绩无关与性格气魄胆气机遇有关。正如科学院里的很多大学问家，统领文坛研究科学可以去做官就不行。正如社会上重中之重的往往不是学历是要会为人处事，为人处事精深了可以堪比一个博士学位。为人处事高深的人朋友遍地走，人脉练串，碰壁的事极少。

    但这类人虽然在社会成就上不菲，但始终不是带动历史的人。正如富豪百年一批批的富豪轮流称富，但始终会被历史遗忘。宋元明清四朝巨富在现代很少有被人提及。但富裕是每个人的梦，因为生活的吃喝拉撒大于一切高尚的道理。

    钱这个词在现代尤其达到了读起。

    “古之欲明明德於天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”

    韩珞思道：“做大事必从小处着手，细微之处起惊雷，这与拳学道理相通。拳学要道是先哲们从生活中提炼而出，看似平凡却不凡。从生活中点点滴滴不起眼的日常劳作中挖掘拳学精华，需要多么的巨细靡遗？。”

    “我只不过是乘了前辈们的风，回首百千年历代大拳师用一生生的经验告诉我们该怎么练拳，将华夏拳学发挥到极至。这是用千年时间铸就的拳学。”

    “但练拳不可过于死守规矩，也不可无规矩。沉浸于拳学形形色色的规矩之中，只能是走拳师的老路，了解的不是自己。始终脱离不出藩篱。拳学无论如何千种变化，本质只有双臂双腿一身，如何练也练不出三头六臂。比武时的本质可用进攻防守四字道尽。但一招在不同的人用出威力各有不同。这就是人这个本质在影响威力。”

    “形意门沉淀千年后的拳种，精华旨在形与意二字之上。上乘拳学下乘拳术不过一念之间。”

    韩珞由一句儒家的话想了很多武学的理论，彼此对映，同时反之对儒家的话也理解甚多。

    儒家讲究诚意正心齐身治国平天下，由细到巨。

    但如武学一般若死守规矩便只能走儒家的老路，甚至上乘儒学下乘儒术只在一念之间。

    武学有灵修莽练之别，儒学亦有灵学傻学之别。

    武学一但走错就会自造门槛，儒学何尝不是？过于信仰书中记载只能迷失自己。

    每个时代都有特定的时代背景，一本儒学无法通用万古所以才在现代社会逐渐淘汰。

    华夏自古都是创新不断，三皇五帝旨在百姓吃穿住行上下功夫，研究出利万古的文字与文明，他们并不提任何思想理论。

    武学亦然，各代大拳师虽然多出乡野在那个特定的时代中读书甚少，但却肯一代代传承改进拳学使之不断完整。可以说拳学传到如今，是千年间的拳师们不断改进而成，非是一人一时之功。

    但儒学不然，千年以降，依旧是诸子百家时的思想理论，并无创新。千年以降的大儒虽然诸多却始终没有新的思想体系。

    大儒变腐儒。

    读书人变书呆子。

    亦是这种不敢也无法跳儒家藩篱，一直在走儒学老路的状况。

    儒学虽有千年传承，但务实实为第一，一切文明都以人为源头，人生而自由却被千年儒学束缚。死人之话束缚住活人，这就是思想的樊笼。

    柳宗元就强调学古而不可拘泥于古的思想，影响着韩珞。周天修亦是鼓励系中学生创新，敢突破传统与形式。

    韩珞学习哲学的原因就是想把思想从条条框框中解放出来，明白真正的自己，明白拳之真谛，哲学之真谛。

    柳宗元曾言：“何时忘掉所学之拳，便入化劲。”

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    武侠修真文学之形意宗师 卷五十三 儒武思想互映（完）

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